“O cálice da bênção, o
cálice que abençoamos, não é comunhão com o sangue de Cristo?” (1Cor 10,16).
Com estas palavras começa a 2ª leitura de Corpus Christi no ano A. O “nome
próprio” dessa celebração, na verdade, como bem especificou a reforma litúrgica
do Concílio Vaticano II, é “Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo” (para conhecer a história dessa festa, clique aqui).
Não obstante, alguns calendários próprios conservam uma
festa específica do “Preciosíssimo Sangue de Jesus” no dia 01 de julho. Nessa
postagem, como fizemos com a devoção ao Sagrado Coração de Jesus,
apresentaremos sua história, enquanto na próxima refletiremos brevemente sobre
sua teologia (cf. o link no final desta postagem).
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| Cristo dando o próprio Sangue às suas ovelhas (Vicente López Portaña - Museo de Bellas Artes de Valencia) |
As raízes da devoção
A “pré-história” da devoção ao Sangue de Jesus encontra-se
no crescimento do culto à Paixão do Senhor na Idade Média, sobretudo a partir
dos séculos XII e XIII.
Como vimos em nossa postagem sobre o culto às Cinco Chagas do Senhor, essa ênfase se deve a dois fatores: a peregrinação aos locais da Paixão em Jerusalém, no
contexto das Cruzadas; e a reação à heresia dos cátaros, que negavam o valor
salvífico da Morte de Cristo.
Assim, embora encontremos referências ao Sangue de Cristo
nos Padres da Igreja, este ganha destaque nos textos dos místicos do final da
Idade Média: São Bernardo de Claraval (†1153), São Boaventura (†1274), Santa
Catarina de Sena (†1380)...
Em relação à Liturgia, vale citar a célebre oração “Anima Christi” (Alma de Cristo). Os primeiros quatro versos dessa oração,
composta por um autor anônimo no início do século XIV, dizem:
Anima Christi,
sanctifica me. Corpus Christi, salva me. Sanguis Christi, inebria me. Aqua
lateris Christi, lava me.
Alma de Cristo, santificai-me. Corpo de Cristo, salvai-me.
Sangue de Cristo, inebriai-me. Água do lado de Cristo, lavai-me [1].
Desenvolvimento da
devoção a partir do século XIX
Uma vez que a devoção às Chagas se centra no Coração a
partir do século XVI, o culto ao Preciosíssimo Sangue ganharia um novo impulso somente
no início do século XVIII.
Em 1808 o presbítero Francesco Albertini (†1819) fundou a
Arquiconfraria do Preciosíssimo Sangue junto à Basílica de São Nicolau no
Cárcere (San Nicola in Carcere) em
Roma.
A ele se atribui também a composição da “Coroa do
Preciosíssimo Sangue” (Coroncina del
Preziosissimo Sangue), prática devocional com leituras e orações em honra
de sete efusões do sangue de Jesus: na circuncisão, na agonia do Getsêmani, na
flagelação, na coroação de espinhos, no caminho do Calvário, na crucificação e
no golpe da lança.
No mesmo ano da fundação da Confraria foi ordenado outro
sacerdote romano: Gaspare del Bufalo (†1837), isto é, São Gaspar de Búfalo. Com o apoio do Papa Pio VII, em 15 de agosto 1815 Gaspar
funda a Congregação dos Missionários do Preciosíssimo Sangue (Congregatio Missionariorum Pretiosissimi
Sanguinis).
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| São Gaspar de Búfalo, "Apóstolo do Preciosíssimo Sangue" (Canonizado em 1954) |
Em 1834, inspirada por São Gaspar, Santa Maria De Mattias (†1866), funda uma Congregação feminina para promover essa mesma
devoção, as Irmãs Adoradoras do Sangue de Cristo (Sorores Adoratrices Pretiossimi Sanguinis).
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| Santa Maria De Mattias (Canonizada em 2003) |
Outro fruto da atuação do grande “Apóstolo do Preciosíssimo
Sangue” foi o próprio Papa Pio IX (†1878). Atendendo ao pedido do então
Superior dos Missionários do Preciosíssimo Sangue, Padre Giovanni Merlini, no
dia 10 de agosto de 1849 o Papa promulga o Decreto Redempti sumus, instituindo a Festa do Preciosíssimo Sangue de
Jesus para toda a Igreja.
Como testemunha a Catholic
Encyclopedia, a festa já era celebrada em alguns lugares na sexta-feira da
IV semana da Quaresma. Com efeito, os três hinos da Liturgia das Horas dessa
celebração, de autoria anônima, remontam ao século XVII: Ira justa conditoris
(Matinas); Salvete Christi
vulnera (Laudes); Festivis resonent
compita vocibus (Vésperas) [No futuro analisaremos esses textos, como temos feito com os demais hinos da Liturgia das Horas].
Pio IX fixa a festa no domingo seguinte ao dia 30 de junho,
isto é, o primeiro domingo de julho. Isto se deve a uma vicissitude histórica:
no final de 1848, durante os conflitos pela dissolução dos Estados Pontifícios,
o Papa é exilado de Roma, refugiando-se em Gaeta. No dia 30 de junho do ano
seguinte a questão é solucionada (ainda que temporariamente), e Pio IX pode
retornar a Roma. Assim, a partir de 1850 a festa passaria a ser celebrada em
recordação do retorno do Papa.
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| Papa Pio IX Instituiu a festa do Preciosíssimo Sangue para toda a Igreja (1849) |
O mesmo Pio IX estendeu para toda a Igreja a Festa do Sagrado Coração de Jesus em 1856.
Posteriormente, com as reformas litúrgicas realizadas pelo
Papa São Pio X (†1914) no sentido de revalorizar a centralidade do domingo, a
festa foi transferida para o dia 01 de julho. O Cardeal Schuster, em seu Liber Sacramentorum, recorda que esse
dia é também a oitava da Natividade de São João Batista (24 de junho), aquele
que anunciou o Cristo como o “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1,29).
Em 1933, durante o Jubileu Extraordinário da Redenção,
convocado para celebrar o XI Centenário da Morte de
Cristo (estimada no ano 33), o Papa Pio XI (†1939) eleva a festa a “rito duplo de primeira classe”, o
equivalente a “solenidade”.
Dentre os Romanos Pontífices, porém, o grande promotor da
devoção ao Preciosíssimo Sangue foi São João XXIII (†1963, canonizado em 2014):
no dia 30 de junho de 1960 o “Papa Bom” promulgou a Carta Apostólica “Inde a primis”, sobre o culto do
Preciosíssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Neste breve documento (com apenas 14 parágrafos), além de
incentivar a devoção ao Preciosíssimo Sangue e recomendar a Comunhão sob as
duas espécies, do pão e do vinho (tema que será retomado no Concílio Vaticano
II), o Papa aprova oficialmente a Ladainha do Preciosíssimo Sangue de Jesus.
O texto da Ladainha, com 24 invocações, havia sido elaborado
pela Sagrada Congregação dos Ritos em 24 de fevereiro do mesmo ano [1], a
partir de textos publicados em livros devocionais do início do século XX, como
atesta o próprio Papa no início da Carta Apostólica, recordando rezar a
Ladainha em sua infância (Inde a primis,
n. 2).
Para acessar o texto da Ladainha, em latim e em português, clique aqui.
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| São João XXIII Autor da Carta Inde a primis sobre o culto do Preciosíssimo Sangue |
O culto ao Preciosíssimo
Sangue hoje
A reforma do Concílio Vaticano II, como afirmamos no início
dessa postagem, suprimiu a Festa do Preciosíssimo Sangue, unindo-a à Festa de Corpus Christi (Solenidade do Santíssimo
Corpo e Sangue de Cristo).
Não obstante, alguns calendários próprios conservaram a
festa do dia 01 de julho: os Missionários do Preciosíssimo Sangue (com textos próprios), os Passionistas e a Basílica do Getsêmani, em Jerusalém.
Além disso, o atual Missal
Romano contém a Missa votiva ao “Preciosíssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus
Cristo” (p. 945), que pode ser celebrada para favorecer a devoção dos fiéis nos
dias em que essas Missas são permitidas [3].
Essa Missa substitui, porém, as orações da antiga festa do
dia 01 de julho por outras de nova composição, enfatizando o mistério do Sangue
de Cristo como fonte de misericórdia e salvação.
Vale recordar ainda que o Lecionário III indica várias
opções de leituras à escolha para essa Missa. Sobre essas leituras, porém,
falaremos em nossa próxima postagem, ao apresentar os fundamentos bíblicos e teológicos dessa devoção.
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| Rosas vermelhas sobre a "Pedra da Agonia" no Getsêmani (Gesto realizado duas vezes ao ano: na Quinta-feira Santa e no dia 01 de julho) |
Confira também:
Notas:
[1] Indicada no Missal
Romano como oração de ação de graças após a Missa (p. 1020).
[2] Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale, volume 52, 1960, pp. 412-413.
[3] De acordo com a Introdução Geral do Missal Romano (3ª ed., n. 374-376) as Missas votivas, são:
Sempre permitidas: Nos dias de semana do Tempo Comum;
Permitidas, a juízo do sacerdote: Nas memórias obrigatórias, nos dias de semana do Advento até 16 de dezembro, nos dias de semana dos Tempos do Natal e da Páscoa;
Permitidas apenas com autorização do Bispo Diocesano: Nos domingos do Natal e do Tempo Comum, nas festas, nos dias de semana do Advento de 17 a 24 de dezembro, na oitava do Natal e nos dias de semana da Quaresma;
Sempre proibidas: Nas solenidades, nos domingos do Advento, da Quaresma e da Páscoa, na Oitava da Páscoa, na Comemoração dos Fiéis Defuntos, na Quarta-feira de Cinzas e na Semana Santa.
Referências:
HENRY, Hugh. Salvete
Christi Vulnera. The Catholic Encyclopedia, vol. 13, 1912. Disponível em: New Advent.
JOÃO XXIII (PAPA). Carta Apostólica Inde a primis sobre o culto do Preciosíssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. 30 de junho de 1960.
MÜLLER, Ulrich. Feast
of the Most Precious Blood. The
Catholic Encyclopedia, vol. 12, 1911. Disponível em: New Advent.
SCHUSTER, Cardeal Alfredo Ildefonso. Liber sacramentorum, v. VII: Le Feste dei Santi dalla Quaresima
all'ottava dei Principi degli Apostoli. Torino-Roma: Marietti, 1930, pp.
317-320.
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