O “Amém” dos fiéis foi o tema da terceira Catequese sobre a oração do Papa Bento XVI dedicada à oração nas Cartas de Paulo.
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Papa Bento XVI
Audiência Geral
Quarta-feira, 30 de maio de 2012
A oração (36):
O “Amém” dos fiéis
Queridos irmãos e irmãs,
Nestas Catequeses estamos meditando
sobre a oração nas Cartas de São Paulo e procuramos ver a oração cristã como um
encontro verdadeiro e pessoal com Deus Pai, em Cristo, mediante o Espírito
Santo. Hoje, neste encontro, entram em diálogo o «sim» fiel de Deus e o «amém»
confiante dos crentes. E gostaria de sublinhar esta dinâmica, meditando sobre a Segunda
Carta aos Coríntios. São Paulo envia esta Carta apaixonada a
uma Igreja que várias vezes pôs em questão o seu apostolado, e ele abre o seu
coração a fim de que os destinatários sejam tranquilizados a respeito da sua
fidelidade a Cristo e ao Evangelho. A Carta começa com uma das preces de
bênção mais elevadas do Novo Testamento. Reza assim: «Bendito seja o Deus e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda
consolação. Ele nos consola em todas as nossas aflições, para que, com a
consolação que nós mesmos recebemos de Deus, possamos consolar os que se acham
em toda e qualquer aflição» (2Cor 1,3-4).
Portanto, Paulo vive em grande
tribulação, são numerosas as dificuldades e as aflições que teve que enfrentar,
mas jamais cedeu ao desencorajamento, sustentado pela graça e pela proximidade
do Senhor Jesus Cristo, para quem se tinha tornado Apóstolo e testemunha,
entregando nas suas mãos toda a própria existência. Precisamente por isso,
Paulo começa esta Carta com uma prece de bênção e de ação de graças a
Deus, porque não houve qualquer momento da sua vida de Apóstolo de Cristo no
qual tenha sentido a falta do apoio do «Pai das misericórdias», do «Deus de
toda a consolação». Ele sofreu terrivelmente, como diz precisamente nesta Carta,
mas em todas estas situações, onde parecia que não se abria um caminho, recebeu
a consolação e o alívio de Deus. Para anunciar a Cristo chegou a padecer também
perseguições, a ponto de ter sido encerrado no cativeiro, mas sentiu-se sempre
interiormente livre, animado pela presença de Cristo e desejoso de anunciar a
palavra de esperança do Evangelho. Da prisão assim escreve a Timóteo, seu fiel
colaborador; acorrentado, ele escreve: «A palavra de Deus não está presa. Por
isso tudo suporto pelos eleitos, para que eles também alcancem a salvação, que
está em Cristo Jesus, com a glória eterna» (2Tm 2,9b-10). No seu
sofrer por Cristo, ele experimenta a consolação de Deus. Escreve: «À medida que
os sofrimentos de Cristo crescem para nós, cresce também a nossa consolação por
Cristo» (2Cor 1,5).
Por conseguinte, na prece de
bênção que introduz a Segunda Carta aos Coríntios predomina,
ao lado do tema das aflições, a temática da consolação, que não deve ser
entendida unicamente como simples alívio, mas sobretudo como encorajamento e
exortação a não se deixar vencer pela tribulação nem pela dificuldade. O
convite é para viver cada situação unido a Cristo, que carrega sobre Si todo o
sofrimento e o pecado do mundo para levar luz, esperança e redenção. E deste
modo Jesus torna-nos capazes de consolar, por nossa vez, quantos se encontram
em todos os tipos de aflição. A união profunda com Cristo na oração e a
confiança na sua presença conduzem à disponibilidade a compartilhar os sofrimentos
e as aflições dos irmãos. Paulo escreve: «Quem é fraco, que eu também não seja
fraco com ele? Quem é escandalizado, que eu não fique ardendo de indignação?» (2Cor 11,29).
Esta partilha não nasce de uma simples benevolência, nem só da generosidade
humana ou do espírito de altruísmo, mas brota da consolação do Senhor, do apoio
inabalável do «poder extraordinário que vem de Deus, e não de nós mesmos» (2Cor 4,7).
Estimados irmãos e irmãs, a
nossa vida e o nosso caminho são muitas vezes marcados por dificuldades, incompreensões
e sofrimentos. Todos nós sabemos que é assim. Na relação fiel com o Senhor, na
oração constante, quotidiana, também nós podemos, concretamente, sentir a
consolação que vem de Deus. E isto fortalece a nossa fé, porque nos faz
experimentar de maneira concreta o «sim» de Deus ao homem, a nós, a mim, em
Cristo; faz sentir a fidelidade do seu amor, que chega até à entrega do seu
Filho na Cruz. São Paulo afirma: «Pois o Filho de Deus, Jesus Cristo, que nós (...)
pregamos entre vós, nunca foi “sim e não”, mas somente “sim”. Com efeito, é n’Ele
que todas as promessas de Deus têm o seu “sim” garantido. Por isso também, é
por Ele que dizemos “amém” a Deus, para a sua glória» (2Cor 1,19-20).
O «sim» de Deus não está dividido ao meio, não se encontra entre o «sim» e o
«não», mas é um «sim» simples e seguro. E a este «sim» nós respondemos com o
nosso «sim», com o nosso «amém», e assim estamos seguros no «sim» de Deus.
A fé não é primariamente obra
humana, mas dom gratuito de Deus, que se enraíza na sua fidelidade, no seu «sim»,
que nos leva a compreender como viver a nossa existência, amando a Ele e aos
irmãos. Toda a história da salvação é um revelar-se progressivo desta
fidelidade de Deus, não obstante as nossas infidelidades e as nossas negações,
na certeza de que «os dons e o chamado de Deus são irrevogáveis», como declara
o Apóstolo na Carta aos Romanos (Rm 11,29).
Caros irmãos e irmãs, o modo de
agir de Deus - muito diferente do nosso - dá-nos consolação, força e esperança,
porque Deus não retira o seu «sim». Diante dos contrastes nos relacionamentos
humanos, muitas vezes também familiares, nós somos levados a não perseverar no
amor gratuito, que exige compromisso e sacrifício. Ao contrário, Deus não se
cansa de nós, nunca se cansa de ter paciência conosco e, mediante a sua misericórdia
imensa, precede-nos sempre, é o primeiro que vem ao nosso encontro, e este seu
«sim» é absolutamente confiável. No acontecimento da Cruz Ele oferece-nos a
medida do seu amor, que não calcula e não tem medida. Na Carta a Tito, São
Paulo escreve: «Manifestou-se a bondade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor
pelos homens» (Tt 3,4). E a fim de que este «sim» se renove cada
dia, «Ele nos marcou com o seu selo e nos adiantou, como sinal, o Espírito
derramado em nossos corações» (2Cor 1,22).
Com efeito, é o Espírito Santo
que torna continuamente presente e vivo o «sim» de Deus em Jesus Cristo e cria
no nosso coração o desejo de segui-Lo para, um dia, entrar totalmente no seu
amor, quando recebermos no Céu uma morada não edificada por mãos humanas. Não
há pessoa que não seja alcançada e interpelada por este amor fiel, capaz de
esperar também quantos continuam a responder com o «não» da rejeição ou do
endurecimento do coração. Deus espera-nos, procura-nos sempre, quer receber-nos
na comunhão consigo para conceder a cada um de nós a plenitude de vida, de
esperança e de paz.
No «sim» fiel de Deus insere-se
o «amém» da Igreja que ressoa em cada gesto da Liturgia: «amém» é a resposta da
fé que encerra sempre a nossa oração pessoal e comunitária, e que expressa o
nosso «sim» à iniciativa de Deus. Muitas vezes respondemos por hábito com o
nosso «amém» na oração, sem entender o seu significado profundo. Este termo
deriva de ’aman que, em hebraico e aramaico, significa «tornar
estável», «consolidar» e, por conseguinte, «estar certo», «dizer a verdade». Se
considerarmos a Sagrada Escritura, vemos que este «amém» é pronunciado no fim
dos Salmos de bênção e de louvor, como por exemplo no Salmo 40: «Vós,
porém, me havereis de guardar são e salvo e me pôr para sempre na vossa
presença. Bendito o Senhor, que é Deus de Israel, desde sempre, agora e sempre.
Amém!» (vv. 13-14). Ou então exprime adesão a Deus, no momento em que o povo de
Israel regressa cheio de alegria do exílio babilônico e diz o seu «sim», o seu
«amém» a Deus e à sua Lei. No Livro de Neemias narra-se que,
depois deste regresso, «Estando num lugar mais alto, Esdras abriu o livro (da
Lei) à vista de todo o povo. E, quando o abriu, todo o povo ficou de pé. Esdras
bendisse o Senhor, o grande Deus, e todo o povo respondeu, levantando as mãos:
“Amém! Amém!”» (Ne 8,5-6).
Por conseguinte, desde os
primórdios o «amém» da Liturgia judaica tornou-se o «amém» das primeiras
comunidades cristãs. E o livro da Liturgia cristã por excelência, o Apocalipse de
São João, começa com o «amém» da Igreja: «A Jesus, que nos ama, que por seu
sangue nos libertou dos nossos pecados e que fez de nós um reino, sacerdotes
para seu Deus e Pai, a Ele a glória e o poder, em eternidade. Amém!» (Ap 1,5b-6).
Assim se lê no primeiro capítulo do Apocalipse. E o mesmo livro termina
com esta invocação: «Amém! Vem Senhor Jesus!» (Ap 22,21).
Estimados amigos, a oração é o
encontro com uma Pessoa viva a ser ouvida e com a qual dialogar; é o encontro
com Deus que renova a sua fidelidade inabalável, o seu «sim» ao homem, a cada
um de nós, para nos doar a sua consolação no meio das tempestades da vida e
para nos levar a viver, unidos a Ele, uma existência cheia de alegria e de bem,
que encontrará o seu cumprimento na vida eterna.
Na nossa oração somos chamados a
dizer «sim» a Deus, a responder com este «amém» da adesão, da fidelidade a Ele
de toda a nossa vida. Nunca poderemos conquistar esta fidelidade com as nossas
próprias forças, não é apenas fruto do nosso compromisso quotidiano; ela vem de
Deus e está fundada no «sim» de Cristo, que afirma: «O meu alimento é fazer a
vontade do Pai» (Jo 4,34). É neste «sim» que devemos entrar, entrar
neste «sim» de Cristo, na adesão à vontade de Deus, para chegar a afirmar com São
Paulo que já não somos nós que vivemos, mas é o próprio Cristo que vive em nós.
Então o «amém» da nossa oração pessoal e comunitária envolverá e transformará
toda a nossa vida de consolação de Deus, uma vida mergulhada no Amor eterno e inabalável.
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| Papa Bento XVI na Basílica de São Paulo fora-dos-muros (Roma) |
Fonte: Santa Sé.
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