A celebração do Domingo de Ramos

“Saudemos com hosanas o Filho de Davi! Bendito o que nos vem em nome do Senhor! Jesus, rei de Israel, hosana nas alturas” (cf. Mt 21,9).

O que se deve preparar:

- Todo o necessário para a celebração da Missa

- Paramentos vermelhos para o sacerdote, como para a Missa. Para a procissão, pode-se usar o pluvial vermelho, se houver

- Turíbulo e naveta com incenso

- Cruz processional, ornada com um ramo

- Dois castiçais com velas

- Caldeirinha de água benta e aspersório

- Missal Romano

- Livro dos Evangelhos

- Livros da Paixão do Senhor, se houver

- Três estantes para a história da Paixão

- Genuflexório

- Ramos para o sacerdote, os ministros e os fiéis

Papa Francisco preside a Missa do Domingo de Ramos (2014)

O uso do incenso é sempre facultativo na Missa (cf. Instrução Geral sobre o Missal Romano [IGMR], 3ª edição, nn. 276-277), sendo especificamente indicado pelo Cerimonial dos Bispos (n. 88) para a procissão desse domingo.

Sobre o toque das sinetas: o Cerimonial dos Bispos indica no n. 300 que o toque dos sinos é previsto no Glória da Missa da Ceia do Senhor (Quinta-feira Santa) e no Glória da Vigília Pascal, sendo proibido nesse intervalo. Sobre as demais celebrações, os livros litúrgicos não se pronunciam. Portanto, valem os costumes locais.

O altar seja convenientemente ornado com ramos. Proíbe-se ornamentá-lo com flores nesse dia, uma vez que ainda estamos no Tempo da Quaresma (cf. Cerimonial dos Bispos, n. 252; IGMR, n. 305).

Sobre os Livros da Paixão: livros com os textos da narrativa da Paixão para o Domingo de Ramos e a Sexta-feira Santa. Conforme a tradição, são três: um para o narrador ou cronista, um para o leitor (que lê as falas de todos os personagens) e outro para o sacerdote, que lê as falas de Cristo. No Brasil infelizmente os Livros da Paixão não foram publicados.

1. Ritos iniciais

Nesta celebração há três formas de entrada: a procissão (Cerimonial dos Bispos, nn. 264-271), a entrada solene (n. 272) e a entrada simples. Em cada comunidade pode realizar-se apenas uma procissão, na Missa com maior concurso de povo, a partir do pôr-do-sol do sábado inclusive (cf. Paschalis Sollemnitatis, n. 29).

A entrada solene é realizada quando não é possível fazer a procissão, podendo ser repetida em uma ou mais Missas desse domingo (cf. Missal Romano, p. 220). Nas Missas em que não há bênção dos ramos, por sua vez, realiza-se a entrada simples.

Procissão de entrada do Domingo de Ramos (2017)

a) Procissão:

Os fiéis, com ramos nas mãos, se reúnem em uma igreja menor ou em outro lugar adequado fora da igreja onde se celebrará a Missa.

O sacerdote, revestido do pluvial vermelho ou, na sua falta, da casula vermelha, dirige-se ao lugar onde estão os fiéis, acompanhado dos acólitos e demais ministros. Esses levam o turíbulo e a naveta, a cruz, os castiçais com velas e o Missal Romano. Se há diácono, convém que este leve o Livro dos Evangelhos (Evangeliário). Se há os Livros da Paixão, esses são levados pelos diáconos ou leitores.

Diácono com um dos Livros da Paixão
(Basílica do Santo Sepulcro, Jerusalém - 2021)

À chegada do sacerdote e dos ministros, os cantores entoam uma antífona, isto é, um breve canto ou refrão adequado. O sacerdote inicia então a celebração com o sinal da cruz e a saudação, como de costume. Embora no Missal não fique claro, o Cerimonial especifica que essa celebração inicia sempre com o sinal da cruz (n. 266).

Para acessar nossa postagem sobre os cantos litúrgicos para o Domingo de Ramos, clique aqui.

Segue-se a monição introdutória proposta no Missal (pp. 220-221), proferida pelo próprio sacerdote ou pelo diácono : “Meus irmãos e irmãs, durante as cinco semanas da Quaresma preparamos os nossos corações...”.

Em seguida, de mãos unidas, o sacerdote recita uma das orações de bênção dos ramos propostas no Missal (p. 221): “Deus eterno e todo-poderoso, abençoai estes ramos...” ou “Ó Deus de bondade, aumentai a fé dos que esperam em vós...”.

O Papa Francisco prefere a bênção dos ramos (2019)

Após a oração, o sacerdote asperge os ramos em silêncio. Se for oportuno, pode ser entoado um refrão ou um breve canto adequado.

Aspersão dos ramos (2019)

Terminada a aspersão, o sacerdote impõe incenso no turíbulo, abençoa o diácono (se está presente) e recebe do cerimoniário ou de um acólito o seu ramo para ouvir o Evangelho da entrada messiânica de Jesus em Jerusalém: Mt 21,1-11 (ano A); Mc 11,1-10 ou Jo 12,12-16 (ano B); Lc 19,28-40 (ano C). Se não houver diácono, o próprio sacerdote proclama o Evangelho, sem porém segurar o ramo.

Para esta proclamação do Evangelho pode ser utilizado o Livro dos Evangelhos ou o próprio Missal (pp. 221-225), que pode ser colocado em uma estante ou segurado por um acólito, sempre ladeado por dois castiçais de velas, além dos acólitos com o turíbulo e a naveta do incenso.

Evangelho da entrada de Jesus em Jerusalém (2015)

Após o Evangelho, se for oportuno, o sacerdote pode proferir uma breve homilia. Forma-se então a procissão, que inicia com a monição proferida pelo diácono ou pelo sacerdote: “Meus irmãos e minhas irmãs, imitando o povo que aclamou Jesus, comecemos com alegria a nossa procissão” (Missal Romano, p. 225).

A procissão prossegue como de costume:

- Acólitos com o turíbulo e a naveta do incenso

- Acólito com a cruz ornada com um ramo, ladeado por dois acólitos com velas acesas

- Acólitos e demais ministros, com ramos nas mãos

- Diáconos ou leitores com os Livros da Paixão, se houver

- Diácono com o Livro dos Evangelhos, se houver

- Sacerdote, com seu ramo na mão

- Fiéis, que levam ramos nas mãos

Durante a procissão, cantam-se os salmos propostos no Missal (pp. 225-228) - Sl 23 (24); Sl 46 (47); hino Gloria, laus et honor (Glória, louvor e honra a ti) - ou outros cantos adequados.

Procissão (2019)

Procissão (2018)

Nessa procissão convém valorizar a cruz processional, ornada com um ramo, que depois é colocada junto ao altar, demonstrando a unidade entre os dois momentos da celebração (procissão e Missa). Se, porém, já houver uma cruz no presbitério, a cruz processional é colocada na sacristia, preservando a autenticidade do sinal: uma cruz, assim como também foi único o sacrifício de Cristo (cf. IGMR, nn. 117.122.308; Cerimonial dos Bispos, n. 129).

Chegando à igreja, os ministros fazem a devida reverência ao altar e ocupam seus lugares. O sacerdote, ao chegar diante do altar, entrega seu ramo ao cerimoniário ou a um acólito, beija o altar e o incensa, como de costume. Em seguida, dirige-se à cadeira, depõe o pluvial (se o usou) e reveste a casula. Se preferir, porém, pode trocar o pluvial pela casula antes de beijar e incensar o altar.

Omitidos o Ato Penitencial e o Glória, o sacerdote recita a oração do dia ou coleta: “Deus eterno e todo-poderoso, para dar aos homens um exemplo de humildade...” (Missal Romano, p. 230).

Papa Francisco recita a oração do dia (2019)

b) Entrada solene:

Com os fiéis já reunidos dentro da igreja, o sacerdote e os ministros dirigem-se para um lugar adequado, fora do presbitério, onde possam ser vistos ao menos pela maioria dos fiéis. Comumente utiliza-se a porta da igreja, com os fiéis voltando-se para trás para acompanhar o rito.

Os ritos, desde a chegada do sacerdote até a oração do dia, fazem-se como indicado acima. Convém que ao menos alguns fiéis tomem parte na procissão de entrada, logo após o sacerdote (Cerimonial dos Bispos, n. 272; Missal Romano, p. 229). Por exemplo, uma vez que são destacadas no Evangelho de Mateus (Mt 21,15-16), as crianças poderiam ser convidadas a tomar parte da procissão.

Procissão de ramos dentro da Basílica de São Pedro (2021)

c) Entrada simples:

Nas Missas em que não há bênção dos ramos, a entrada faz-se como de costume: procissão de entrada, sinal da cruz e saudação presidencial, Ato Penitencial e oração do dia (Missal Romano, p. 229). Omite-se apenas o Glória, uma vez que ainda estamos na Quaresma.

2. Liturgia da Palavra

As leituras e o salmo são proclamados como de costume: Is 50,4-7; Sl 21; Fl 2,6-11. Segue-se a aclamação ao Evangelho, na forma descrita no Lecionário, sem o Aleluia (omitido durante toda a Quaresma, até a Vigília Pascal exclusive): “Glória e louvor a vós, ó Cristo: Jesus Cristo se tornou obediente...” (cf. Fl 2,8-9).

Proclama-se então a narrativa ou história da Paixão segundo um dos três Evangelhos Sinóticos: Mt 26,14–27,66 (ano A); Mc 14,1–15,47 (ano B); Lc 22,14–23,56 (ano C). Nessa narrativa da Paixão não se levam velas nem incenso (Cerimonial dos Bispos, n. 273).

A Paixão é tradicionalmente proclamada por três leitores: o narrador ou cronista; o leitor, que lê as falas de todos os personagens; e o sacerdote, que lê as falas de Cristo (cf. Paschalis Sollemnitatis, n. 33). Convém, portanto, preparar três estantes no centro do presbitério para os três leitores.

Três diáconos proclamam a Paixão (2015)

Quando há três diáconos, são eles que proclamam a Paixão, pedindo antes a bênção ao sacerdote. Na falta dos diáconos, a Paixão será proclamada por leitores, reservando sempre a parte de Cristo ao sacerdote. Os leitores não pedem a bênção, dirigindo-se diretamente às estantes juntamente com o sacerdote.

Na história da Paixão não há saudação ao povo nem sinal-da-cruz sobre o livro no início nem o beijo do livro no final.

Ao ser anunciada a morte do Senhor, todos se ajoelham e rezam por alguns instantes em silêncio:

Ano A: “Então Jesus deu outra vez um forte grito e entregou o espírito”.

Ano B: “Então Jesus deu um forte grito e expirou”.

Ano C: “Dizendo isso, expirou”.

Pode ser preparado um genuflexório para o sacerdote para esse momento, diante da cadeira ou diante do altar.

Genuflexão ao anúncio da Morte do Senhor (2015)

Após a Paixão, seguem-se a homilia, a profissão de fé (Creio) e a oração dos fiéis (Preces).

3. Liturgia Eucarística e Ritos finais

A Liturgia Eucarística celebra-se como de costume, com o uso do incenso tanto na apresentação das oferendas quanto na consagração.

Incensação das oferendas (2021)

O Prefácio dessa Missa é próprio: “A Paixão do Senhor” (Missal Romano, p. 231). Toma-se a Oração Eucarística I ou III, indicadas para os domingos (cf. IGMR, n. 365).

Para acessar nossa postagem sobre quando usar cada Oração Eucarística, clique aqui.

No final da celebração convém tomar a bênção própria da Paixão do Senhor: “O Pai de misericórdia, que vos deu um exemplo de amor na Paixão...” (Missal Romano, p. 522). A procissão de saída faz-se como de costume.

Consagração (2013)

Sobre o Domingo de Ramos, confira também:

A história do Domingo de Ramos

Cantar o Domingo de Ramos

O ícone da entrada de Jesus em Jerusalém

Sobre as demais celebrações da Semana Santa, confira:

A celebração da Missa da Ceia do Senhor

A Celebração da Paixão do Senhor

A celebração da Vigília Pascal

A celebração do Domingo de Páscoa

Referências:

ALDAZÁBAL, José. Instrução Geral sobre o Missal Romano: Texto e Comentário. São Paulo: Paulinas, 2007.

CERIMONIAL DOS BISPOS. Cerimonial da Igreja. Tradução portuguesa da edição típica. São Paulo: Paulus, 1988, pp. 90-92.

CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO. Paschalis Sollemnitatis: A preparação e celebração das festas pascais. Brasília: Edições CNBB, 2018, pp. 16-17. Coleção: Documentos da Igreja, n. 38.

MISSAL ROMANO. Tradução portuguesa da 2ª edição típica para o Brasil. São Paulo: Paulus, 1991, pp. 220-231.

Para acessar o texto completo da Carta Paschalis Sollemnitatis, clique aqui.

Postagem publicada originalmente em 05 de março de 2012. Revista e ampliada em 19 de fevereiro de 2022.