segunda-feira, 10 de março de 2014

Fotos da Quarta-feira de Cinzas em Roma

No último dia 05 de março, Sua Santidade o Papa Francisco celebrou a Santa Missa da Quarta-feira de Cinzas segundo a forma das antigas estações quaresmais:

Após a oração inicial na igreja de Santo Anselmo no Aventino, o Papa, os Cardeais, Bispos, religiosos e fieis dirigiram-se em procissão, cantando a Ladainha de todos os Santos, à Basílica de Santa Sabina, onde foi celebrada a Missa.

O Santo Padre foi assistido pelos Monsenhores Guido Marini e Massimiliano Matteo Boiardi. O livreto da celebração pode ser visto aqui.

Oração inicial (Igreja de Sto. Anselmo)
Procissão



Homilia do Papa: Quarta-feira de Cinzas 2014

Santa Missa, Bênção e Imposição das cinzas
Homilia do Papa Francisco
Basílica de Santa Sabina  
Quarta-feira, 03 de março de 2014

«Rasgai os vossos corações e não as vossas vestes» (Jl 2,13).
Com estas palavras penetrantes do profeta Joel, a Liturgia introduz-nos hoje na Quaresma, indicando na conversão do coração a característica deste tempo de graça. O apelo profético constitui um desafio para todos nós, sem excluir ninguém, e recorda-nos que a conversão não se reduz a formas externas nem a propósitos indefinidos, mas compromete e transforma a existência inteira a partir do centro da pessoa, da sua consciência. Estamos convidados a empreender um caminho no qual, desafiando a rotina, nos devemos esforçar por abrir os olhos e os ouvidos, mas sobretudo o coração, para irmos além do nosso «pequeno horto».

Abrir-se a Deus e aos irmãos. Sabemos que este mundo cada vez mais artificial nos faz viver numa cultura do «fazer», do «útil», onde sem nos darmos conta excluímos Deus do nosso horizonte. Mas assim excluímos também o próprio horizonte! A Quaresma convida-nos a «despertar», a recordar-nos que somos criaturas, simplesmente que nós não somos Deus. Quando observo, no pequeno ambiente quotidiano, algumas lutas de poder para ocupar espaços, penso comigo mesmo: estas pessoas brincam de Deus Criador. Ainda não compreenderam que elas não são Deus!

E também em relação ao próximo, corremos o risco de nos fecharmos, de o esquecermos. Todavia, somente quando as dificuldades e os sofrimentos dos nossos irmãos nos interpelam, só então podemos encetar o nosso caminho de conversão rumo à Páscoa. Trata-se de um itinerário que abrange a cruz e a renúncia. O Evangelho de hoje indica os elementos deste percurso espiritual: a oração, o jejum e a esmola (cf. Mt 6,1-6.16-18). Estes três elementos exigem a necessidade de não nos deixarmos dominar pelas aparências: o que conta não é a aparência; o valor da vida não depende da aprovação dos outros nem do sucesso, mas daquilo que temos dentro de nós.

O primeiro elemento é a oração. A oração é a força do cristão e de cada pessoa crente. Na debilidade e fragilidade da nossa vida, podemos dirigir-nos a Deus com confiança filial e entrar em comunhão com Ele. Diante de tantas feridas que nos angustiam e que poderiam tornar o nosso coração insensível, somos chamados a mergulhar no mar da oração, que é o oceano do Amor ilimitado de Deus, para saborear a sua ternura. A Quaresma é tempo de oração, de uma prece mais intensa, mais prolongada, mais assídua e mais capaz de nos tornar responsáveis pelas necessidades dos irmãos; prece de intercessão, a fim de rogar a Deus por tantas situações de pobreza e de sofrimento.

O segundo elemento qualificador do caminho quaresmal é o jejum. Devemos estar atentos a não praticar um jejum formal, ou que na verdade nos «sacia» porque nos faz sentir bons. O jejum só tem sentido se incide deveras sobre a nossa segurança, mas também se beneficiar o nosso próximo, se nos ajudar a cultivar o estilo do bom Samaritano, que se inclina sobre o irmão em dificuldade cuida dele. O jejum comporta a escolha de uma vida sóbria, segundo o seu estilo; uma existência que não desperdiça, uma vida que não «descarta». Jejuar ajuda-nos a treinar o coração para a essencialidade e a partilha. É um sinal de tomada de consciência e de responsabilidade perante as injustiças e os abusos, especialmente em relação aos pobres e aos mais pequeninos; é sinal da confiança que depositamos em Deus e na sua Providência.

Terceiro elemento, a esmola: ela indica a gratuidade, porque na esmola damos a alguém de quem nada esperamos receber em troca. A gratuidade deveria ser uma das características do cristão que, consciente de ter recebido tudo de Deus gratuitamente, ou seja, sem qualquer mérito, aprende também a doar aos outros de modo gratuito. Hoje muitas vezes a gratuidade não faz parte da vida diária, onde tudo se vende e tudo se compra. Tudo é cálculo e medida. A esmola ajuda-nos a viver a gratuidade do dom, que é liberdade da opressão da posse, do medo de perder aquilo que possuímos, da tristeza de quem não quer compartilhar o seu bem-estar com o próximo.

Com os seus convites à conversão, providencialmente, a Quaresma desperta-nos, acorda-nos do torpor e do risco de irmos em frente por inércia. A exortação que o Senhor nos dirige através do profeta Joel é vigorosa e clara: «Voltai para mim com todo o vosso coração» (Jl 2, 12). Por que motivo devemos voltar para Deus? Porque algo não funciona em nós, na sociedade e na Igreja, e porque temos necessidade de mudar, de fazer uma transformação. E isto chama-se precisar de conversão! Mais uma vez, a Quaresma vem dirigir-nos o seu apelo profético, para nos recordar que é possível realizar algo de novo em nós mesmos ao nosso redor, simplesmente porque Deus é fiel, sempre fiel, porque não pode renegar-se a si mesmo, continua a ser rico de generosidade e de misericórdia, sempre pronto para perdoar e recomeçar de zero. Ponhamo-nos a caminho com esta confiança filial!


Fonte: Santa Sé.

sexta-feira, 7 de março de 2014

As igrejas estacionais romanas

Em nossa postagem anterior apresentamos as “estações quaresmais romanas”, celebrações que tinham lugar nas principais igrejas da cidade de Roma durante a Quaresma.

Nesta postagem apresentaremos a lista das igrejas estacionais, cujo itinerário foi formado em três grandes etapas, ao longo dos séculos IV a VIII.

As quatro Basílicas Maiores romanas, tendo ao centro o Papa São João XXIII

O processo de escolha das igrejas estacionais

a) Século IV:

As estações mais antigas, que remontam ao século IV, são as da quarta-feira, sexta-feira e sábado da I semana da Quaresma, quando se celebram as Têmporas de primavera no hemisfério norte; do III, IV e V Domingos da Quaresma; e do Tríduo Pascal.

Essas estações tinham lugar nas quatro Basílicas maiores romanas - São João do Latrão, São Pedro no Vaticano, São Paulo fora-dos-muros e Santa Maria Maior - e em outras igrejas mais importantes da cidade [1].

Algumas dessas igrejas estavam relacionadas aos próprios ritos que se celebravam. Por exemplo, os “escrutínios” dos catecúmenos, culminando na administração do Batismo na Vigília Pascal. Neste dia, portanto, devia celebrar-se necessariamente na Basílica do Latrão, a Catedral de Roma, junto à qual estava o Batistério.

Ilustração do séc. XVII das "sete igrejas de peregrinação" em Roma,
incluindo as quatro Basílicas Maiores

b) Século V:

Acrescentam-se no século V, sobretudo durante o pontificado do Papa Santo Hilário (†468), as estações para todos os dias restantes da Quaresma, exceto as quintas-feiras.

As estações desses dias eram celebradas sobretudo nas “igrejas titulares” (tituli) de Roma, as “igrejas paroquiais” da época, cujo cuidado espiritual atualmente é confiado aos Cardeais Presbíteros.

c) Século VIII:

O Papa São Gregório II (†731) inclui as estações para as quintas-feiras. Com efeito, o os primeiros cristãos não celebravam a Missa nesse dia, dedicado ao deus romano Júpiter (como permanece expresso em italiano, Giovedì, dia de Jove ou Júpiter) [2].

Incluem-se aqui algumas igrejas menores, conhecidas como “diaconias”, cujo cuidado espiritual, como o nome indica. é confiado aos Cardeais Diáconos.

Papa Gregório II, grande promotor das estações quaresmais

Vale recordar que posteriormente seriam inseridas as estações para a Oitava Pascal e para os três domingos que antecediam a Quaresma (o chamado Tempo da Septuagésima).

Da mesma forma, foram paulatinamente estabelecidas igrejas próprias onde o Papa celebrava a Missa nas solenidades e festas, embora sem a procissão estacional. Basta pensar, por exemplo, nas três Missas da Solenidade do Natal do Senhor.

As igrejas estacionais romanas

Segue a lista das quarenta e duas igrejas estacionais romanas, conforme divulgada pela Pontifícia Academia Cultorum Martyrum:

As estações quaresmais

“A observância anual da Quaresma é o tempo favorável pelo qual se sobe ao monte santo da Páscoa” (Cerimonial dos Bispos, n. 249).

Assim o Cerimonial dos Bispos apresenta a Quaresma, “tempo que precede e predispõe à celebração da Páscoa; tempo de escuta da Palavra de Deus e de conversão, de preparação e de memória do Batismo, de reconciliação com Deus e com os irmãos...” (Diretório sobre Piedade Popular e Liturgia, n. 124) [1].

No Rito Romano esse “tempo favorável” (cf. 2Cor 6,2) é marcado pela tradição das “estações quaresmais”, que destacam o caráter de caminho e a dimensão eclesial (comunitária) da Quaresma, como veremos nesta postagem.

Procissão estacional da Quarta-feira de Cinzas em Roma

A origem das estações quaresmais romanas

A palavra “estação” (em latim statio) vem da terminologia militar, significando originalmente “posto de guarda”, como atesta Tertuliano (†220) em seu tratado sobre a oração (De oratione): “Statio de militari exemplo accepit, nam et militia Dei sumus” - “A estação recebe o nome do exemplo militar, porque também somos o exército de Deus” [2].

Assim, na Liturgia, podemos pensar nas 14 “estações” da Via Sacra, nas quais os fiéis “param” para meditar os passos da Paixão do Senhor, ou as “estações” que costumam realizar-se durante a procissão eucarística da Solenidade de Corpus Christi.

Na antiga Liturgia romana, porém, o termo “estações” designava as celebrações dos dias em que os cristãos, armados com as “armas da penitência” (oração, jejum e esmola), são particularmente chamados à “vigilância”, atentos à exortação do próprio Senhor: “Vigiai e orai...” (Mt 26,41 e paralelos).

Já no século I, como atesta a Didaché, os dias “estacionais” eram a quarta e a sexta: “jejuai na quarta-feira e no dia da preparação (parasceve)” [3]. No século III foi inserido o sábado, como um prolongamento do jejum da sexta.

Os três dias estão associados à Paixão: a quarta-feira, segundo a tradição, seria o dia em que Judas decidiu entregar Jesus; a sexta-feira é, naturalmente, o dia da crucificação; e o sábado é o dia em que o Senhor permaneceu no sepulcro.

Assim, nas “estações quaresmais”, os cristãos são chamados a “permanecer em pé” junto à Cruz e ao sepulcro, a exemplo da Mãe das dores, do discípulo amado e das santas mulheres (cf. Jo 19,25; Mt 27,61 e paralelos).

Mosaico da cruz na Basílica de São Clemente em Roma:
uma das igrejas estacionais

As stationes (plural de statio), entendidas aqui como a celebração litúrgica presidida pelo Papa, Bispo de Roma, nas principais igrejas da cidade nas quartas, sextas e sábados da Quaresma, começaram a organizar-se a partir do século IV.

quinta-feira, 6 de março de 2014

Catequese do Papa sobre a Quaresma

Papa Francisco
Audiência Geral
Quarta-feira de Cinzas, 05 de março de 2014

Prezados irmãos e irmãs, bom dia!
Começa hoje, Quarta-feira de Cinzas, o itinerário quaresmal de quarenta dias que nos conduzirá até ao Tríduo pascal, memorial da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor, âmago do mistério da nossa salvação. A Quaresma prepara-nos para este momento tão importante, e é por este motivo que ela constitui um «tempo forte», um ponto de reviravolta que pode favorecer a mudança, a conversão, em cada um de nós. Todos nós temos necessidade de nos aperfeiçoarmos, de melhorar. A Quaresma ajuda-nos e assim abandonamos os hábitos cansados e a dependência indolente do mal que nos ameaça. No tempo quaresmal, a Igreja dirige-nos dois convites importantes: adquirir uma consciência mais profunda da obra redentora de Cristo; e viver o próprio Baptismo com maior comprometimento.

A consciência das grandes obras que o Senhor realizou para a nossa salvação dispõe a nossa mente e o nosso coração para uma atitude de ação de graças a Deus, pelo que Ele nos concedeu, por tudo aquilo que leva a cabo em benefício do seu Povo e da humanidade inteira. É aqui que tem início a nossa conversão: ela é a resposta reconhecida ao mistério maravilhoso do amor de Deus. Quando nos damos conta deste amor que Deus tem por nós, sentimos a vontade de nos aproximarmos dele: é nisto que consiste a conversão.

Viver o Batismo até ao fundo - eis o segundo convite - significa também não se habituar com as situações de degradação e de miséria que encontramos, quando caminhamos pelas ruas das nossas cidades e dos nossos povoados. Persiste o risco de aceitar passivamente determinados comportamentos, sem nos surpreendermos perante as realidades tristes que nos circundam. Habituamo-nos com a violência, como se ela fosse uma notícia diária normal; acostumamo-nos com os irmãos e as irmãs que dormem ao relento, que não dispõem de um abrigo onde se refugiar. Habituamo-nos com os refugiados em busca de liberdade e de dignidade, que não são acolhidos como deveriam. Acostumamo-nos com uma sociedade que pretende viver sem Deus, na qual os pais já não ensinam aos seus filhos a rezar, e nem sequer a fazer o sinal da cruz. Pergunto-vos: os vossos filhos, as vossas crianças sabem fazer o sinal da cruz? Pensai nisto! Os vossos netos sabem fazer o sinal da cruz? Ensinaste-los a fazer o sinal da cruz? Pensai e respondei dentro do vosso coração. Sabem eles recitar o Pai-Nosso? Sabem rezar a Nossa Senhora com a Ave-Maria? Pensei e respondei a vós mesmos. Esta dependência de comportamentos não cristãos, cómodos, narcotiza o nosso coração!

A Quaresma chega-nos como um tempo providencial para mudar de rota, para recuperar a capacidade de reagir diante da realidade do mal que nos desafia sempre. A Quaresma deve ser vivida como tempo de conversão, de renovação pessoal e comunitária, mediante a aproximação a Deus e a confiante adesão ao Evangelho. Deste modo, ele permite-nos considerar com olhos novos os irmãos e as suas necessidades. Por isso, a Quaresma é um momento favorável para se converter ao amor a Deus e ao próximo; um amor que saiba fazer sua a atitude de gratuidade e de misericórdia do Senhor, que «se fez pobre para nos enriquecer mediante a sua pobreza» (cf. 2 Cor 8,9). Se meditarmos os mistérios centrais da fé, da paixão, da cruz e da ressurreição de Cristo, dar-nos-emos conta de que a dádiva incomensurável da Redenção nos foi concedida por uma iniciativa gratuita de Deus.

Acção de graças a Deus pelo mistério do seu amor crucificado; fé autêntica, conversão e abertura do coração aos irmãos: eis os elementos essenciais para viver o tempo da Quaresma. Neste caminho, queremos invocar com confiança especial a salvaguarda e o auxílio da Virgem Maria: que Ela, a primeira que acreditou em Cristo, nos acompanhe nos dias de oração intensa e de penitência, para chegarmos a celebrar, purificados e renovados no Espírito, o grande mistério da Páscoa do seu Filho.


Fonte: Santa Sé.

Dom Loris Capovilla recebe o barrete cardinalício

No último dia 01 de março, Sua Eminência Cardeal Angelo Sodano, Decano do Colégio Cardinalício ,presidiu na igreja paroquial de Sotto il Monte (Itália) a entrega das insígnias cardinalícias ao Cardeal Loris Francesco Capovilla, Prelado Emérito de Loreto e Secretário do Bv. Papa João XXIII.

Dom Capovilla fora criado Cardeal pelo Papa Francisco no Consistório do último dia 22 de fevereiro. Porém, devido a sua saúde debilitada, o neo-cardeal não pode estar presente, sendo as insígnias de sua ordem (barrete, anel e bula de nomeação) entregues pelo Legado Pontifício para a ocasião, Cardeal Sodano.

O Cardeal Capovilla é o mais idoso membro do Colégio Cardinalício e o mais idoso cardeal já criado, com 98 anos. O Santo Padre concedeu-lhe o título presbiteral de Santa Maria in Trastevere.

Cardeal Capovilla
Imposição do barrete
O neo-Cardeal contempla o anel

Gesto de humildade: o Cardeal Capovilla oscula o anel do Cardeal Sodano

segunda-feira, 3 de março de 2014

Ângelus do Papa: VIII Domingo do Tempo Comum - Ano A

Papa Francisco
Ângelus
Domingo, 02 de março de 2014

Amados irmãos e irmãs, bom dia!
No centro da Liturgia deste domingo encontramos uma das verdades mais confortadoras: a Providência Divina. O profeta Isaías apresenta-a com a imagem do amor materno cheio de ternura, e diz assim: «Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria, que não se compadeça dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse dele, contudo eu não me esquecerei de ti» (Is 49,15). Como isto é bonito! Deus não se esquece de nós, de cada um de nós! De cada um de nós com nome e sobrenome. Ama-nos e não nos esquece. Que lindo pensamento... Este convite à confiança em Deus encontra um paralelo na página do Evangelho de Mateus: «Olhai para as aves do céu - diz Jesus: não semeiam, nem ceifam, nem recolhem em celeiros; e o vosso Pai do céu alimenta-as... Observai como crescem os lírios do campo! Não trabalham nem fiam. Pois Eu vos digo: nem Salomão, em toda a sua magnificência, se vestiu como qualquer deles» (Mt 6,26.28-29).

Mas pensando em tantas pessoas que vivem em condições precárias, ou até na miséria que ofende a sua dignidade, estas palavras de Jesus poderiam parecer abstratas, ou até ilusórias. Mas na realidade são atuais como nunca! Recordam-nos que não se pode servir a dois senhores: a Deus e à riqueza. Enquanto cada um procurar acumular para si, nunca haverá justiça. Devemos ouvir bem isto! Enquanto cada um procurar acumular para si, nunca haverá justiça. Se ao contrário, confiando na Providência de Deus, procurarmos juntos o seu Reino, então não faltará a ninguém o necessário para viver dignamente.

Um coração ocupado pela cupidez de possuir é um coração cheio desta cobiça de possuir, mas vazio de Deus. Por isso Jesus admoestou várias vezes os ricos, porque para eles é alto o risco de ancorar a própria segurança nos bens deste mundo, e a segurança, a segurança definitiva, está em Deus. Num coração possuído pelas riquezas, não há lugar para a fé. Se ao contrário se deixa a Deus o lugar que lhe compete, isto é, o primeiro, então o seu amor leva a partilhar também as riquezas, a pô-las ao serviço de projetos de solidariedade e de progresso, como demonstram tantos exemplos, até recentes, na história da Igreja. E assim a Providência de Deus passa através do nosso serviço aos outros, do nosso partilhar com os outros. Se cada um de nós não acumular riquezas só para si mas as puser ao serviço dos outros, neste caso a Providência de Deus torna-se visível neste gesto de solidariedade. Se ao contrário cada um acumular só para si, o que lhe acontecerá quando for chamado por Deus? Não poderá levar as riquezas consigo, porque - sabeis - o sudário não tem bolsos! É melhor partilhar, porque nós só levamos para o Céu aquilo que partilhamos com os outros.

O caminho que Jesus indica pode parecer pouco realista em relação à mentalidade comum e aos problemas da crise económica; mas, se pensarmos bem, reconduz-nos à justa escala de valores. Ele diz: «Porventura não é o corpo mais do que o vestido e a vida mais do que o alimento?» (Mt 6,25). Para fazer de maneira que a ninguém falte o pão, a água, o vestuário, a casa, o trabalho, a saúde, é preciso que todos nos reconheçamos filhos do Pai que está nos céus e, por conseguinte, irmãos entre nós, e que nos comportemos de modo consequente. Recordei isto na Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 1º de janeiro: o caminho para a paz é a fraternidade: este andar juntos, partilhar as coisas juntos.

À luz da Palavra de Deus deste domingo, invoquemos a Virgem Maria como Mãe da Divina Providência. A ela confiemos a nossa existência, o caminho da Igreja e da humanidade. Em particular, invoquemos a sua intercessão para que todos nos esforcemos por viver com um estilo simples e sóbrio, com o olhar atento às necessidades dos irmãos mais carentes.


Fonte: Santa Sé.