Hinos da Solenidade de São José: Iste, quem laeti cólimus

Como indicamos em nossa postagem anterior, para a Liturgia das Horas (LH) - oração oficial da Igreja para a santificação das horas do dia - da Solenidade de São José, no dia 19 de março, são propostos três hinos, que nos introduzem no mistério celebrado.

Como vimos, foram aprovados pelo Papa Clemente X em 1671 e sua autoria é debatida. Não obstante, são um verdadeiro tesouro da Igreja, que celebram de maneira poética o Esposo da Bem-aventurada Virgem Maria e Guardião do Redentor.

Após apresentarmos, em seu texto original (em latim) e em sua atual tradução oficial para o Brasil, com alguns comentários, o célebre hino das Vésperas, Te, Ioseph, célebrent, nesta postagem conheceremos o hino do Ofício das Leituras: Iste, quem laeti cólimus (Hoje um grande triunfo cantamos).

Ofício das Leituras: Iste, quem laeti cólimus

Iste, quem laeti cólimus, fidéles,

cuius excélsos cánimus triúmphos,

hac die Ioseph méruit perénnis

gáudia vitae.

O nimis felix, nimis o beátus,

cuius extrémam vígiles ad horam

Christus et Virgo simul astitérunt

ore seréno.

Iustus insígnis, láqueo solútus

carnis, ad sedes plácido sopóre

migrat aetérnas, rutilísque cingit

témpora sertis.

Ergo regnántem flagitémus omnes,

adsit ut nobis, veniámque nostris

óbtinens culpis, tríbuat supérnae

múnera pacis.

Sint tibi plausus, tibi sint honóres,

trine qui regnas Deus, et corónas

áureas servo tríbuis fidéli

omne per aevum. Amen [1].

"São José mereceu hoje a vida, e entrou na eterna alegria"
(San José - José de Paez, México)

Ofício das Leituras: Hoje um grande triunfo cantamos

Hoje um grande triunfo cantamos,

celebrando fiéis este dia.

São José mereceu hoje a vida,

e entrou na eterna alegria.

É feliz por demais este homem

que, na hora da extrema agonia,

recebeu o supremo conforto

pela voz de Jesus e Maria.

Homem justo, na paz adormece,

libertado dos laços mortais,

e recebe brilhante coroa

no esplendor das mansões eternais.

Ao que reina, fiéis imploremos,

fique perto de nós, os mortais;

nos liberte da culpa e nos dê

o presente supremo da paz.

A vós glória, poder, majestade,

Trino Deus, que no alto reinais,

com a áurea coroa para sempre,

vosso servo fiel premiais [2].

Comentário:

O Ofício das Leituras, anteriormente conhecido como Matinas, costumava ser recitado de madrugada, sobretudo nos mosteiros. Atualmente, porém, pode ser rezado em qualquer momento do dia, inclusive junto com outra hora do Ofício (por exemplo, junto com a oração da manhã, Laudes).

O hino que abre essa hora, Iste, quem laeti cólimus, segue, em suas cinco estrofes, basicamente a estrutura comum aos hinos em geral, que delineamos na postagem anterior: uma introdução com o convite ao louvor; o corpo do hino, geralmente com os motivos do louvor; e uma conclusão, na forma de uma doxologia (que nos hinos da LH é sempre dirigida à Trindade).

a) Primeira estrofe:

Os primeiros dois versos compõem a introdução, convidando os fiéis ao louvor de São José: “Iste, quem laeti cólimus, fidéles, cuius excélsos cánimus triúmphos...” - “Este a quem, fiéis, alegremente celebramos, cujos excelsos triunfos cantamos...”.

Os dois seguintes versos, por sua vez, já entram no motivo do louvor: “Hac die Ioseph méruit perénnis  gáudia vitae” - “Neste dia José mereceu [entrar na] perene alegria da vida”. Com efeito, o grande tema do hino, que prossegue na segunda e terceira estrofes, é a morte de São José.

"É feliz por demais este homem que, na hora da extrema agonia,
recebeu o supremo conforto pela voz de Jesus e Maria"
(El tránsito de San José - Raúl Berzosa Fernández)

Vale lembrar que as celebrações dos santos geralmente coincidem com a data de sua morte, o “dies natalis”, isto é, o dia em que este santo “nasceu para a eternidade”. A própria escolha de 19 de março para essa Solenidade, como vimos em nossa postagem sobre a história do culto de São José, deve-se à confusão com a celebração de um mártir de mesmo nome, morto nesse, e depois confundido com José, o Esposo de Maria.

No Egito, por sua vez, os cristãos coptas conservam a celebração mais antiga do “transitus”, isto é, da morte de José, no dia 26 de Epip (02 de agosto no calendário gregoriano), data indicada no apócrifo História de José, o Carpinteiro.

Destaque aqui para a expressão “hac die”, neste dia, ou “hoje”, na tradução brasileira: “São José mereceu hoje a vida, e entrou na eterna alegria” (alegria rimando aqui com “dia”, da segunda estrofe. A tradução brasileira apresenta rimas alternadas nos versos pares, ausentes no original).

A celebração litúrgica, com efeito, não é mera recordação de um evento passado, mas “atualização”, no sentido de “presentificação”, isto é, de “tornar presente” este acontecimento. Também não se trata de repetição: o mistério - no caso, a morte de São José -, aconteceu uma vez por todas; mas todas as vezes que a celebramos, ela se torna presente.

b) Segunda estrofe:

A segunda estrofe destaca o “privilégio” de José em morrer tendo junto de si Jesus e a Virgem Maria, como atesta a tradição: “cuius extrémam vígiles ad horam Christus et Virgo simul astitérunt ore sereno” - “cuja última hora assistiram, vigilantes, ao mesmo tempo Cristo e a Virgem, com rosto sereno”.

Este “privilégio”, como canta o primeiro verso dessa estrofe usando dois superlativos, faz de José “o mais feliz, o mais bem-aventurado” (“O nimis felix, nimis o beátus”) e, ao mesmo tempo, fundamenta sua intercessão pelos enfermos e agonizantes: assim como ele teve Jesus e Maria junto a si na hora do sofrimento e da morte, assim rogamos a ele que interceda por nós junto ao seu Filho segundo a Lei e à sua Esposa.

Os três nos ensinam também a correta atitude do cristão diante da morte: estão “vigilantes” e “com rosto sereno”. Evidentemente que esta serenidade não anula nem a tristeza nem o medo diante da morte, atitudes perfeitamente humanas.

c) Terceira estrofe:

A terceira estrofe prossegue e conclui o tema da morte de São José, inicialmente invocado como “Iustus insígnis”, “insigne em justiça”. Vale lembrar que este é o título com o qual o Evangelho qualifica nosso santo (cf. Mt 1,19).

Versões mais antigas do hino, porém, trazem ao invés a expressão “Stygis victor”, “vencedor do Estige”. O Estige, na mitologia grega, era um dos rios que as almas deviam atravessar ao chegar ao reino dos mortos, o Hades. Assim, a expressão significaria “vencedor do reino dos mortos” ou “vencedor do inferno”.

Os cinco rios do Hades de certa forma simbolizavam diferentes aspectos da morte. O Estige, sobre o qual eram feitos os juramentos que não podiam ser violados, pode ser associado à irreversibilidade da morte. "Vencer o Estige", portanto, poderia significar aqui que José aceitou a própria mortalidade.

"E recebe brilhante coroa no esplendor das mansões eternais"
(Cristo coronando a San José - Francisco de Zurbarán)

Ainda no primeiro verso dessa estrofe afirma-se que José foi “libertado do laço [da morte]” (“láqueo solútus”). Sendo justo, não via a morte como um castigo, mas com serenidade, como a conclusão natural da vida terrena (ver, neste sentido, Sb 3,1-9).

Prossegue sobre este tema o segundo verso e parte do terceiro: “carnis, ad sedes plácido sopóre migrat aetérnas”, isto é, “da carne passa, em plácido sono, às moradas eternas”. A morte dos justos é tradicionalmente associada ao “sono”. Basta pensar, por exemplo, na morte de Maria, referida como “dormição” (koimesis, em grego).

A última parte do terceiro verso e o quarto verso dessa estrofe, por fim, cantam a “coroação” de José: “rutilísque cingit témpora sertis” - “cinge a fronte com brilhante coroa”. Na arte sacra encontramos várias vezes este tema: José, libertado do reino dos mortos pelo Cristo Ressuscitado junto com os outros justos do Antigo Testamento, é acolhido no céu e coroado por seu Filho segundo a Lei. O termo latino “serta” designa especificamente uma “coroa de flores”, simbolizando as virtudes de José.

d) Quarta estrofe:

Concluído os motivos do louvor, a quarta estrofe insere uma súplica, dirigida “àquele que reina” (“regnántem”): uma vez coroado por Cristo, José reina com Ele. Vale ressaltar ainda, em favor da “realeza” de José, o fato de que pertence à descendência de Davi, a qual transmite a Jesus através da sua paternidade segundo a Lei (cf. Mt 1,1-17).

Portanto, à sua intercessão acorrem todos os fiéis: “flagitémus omnes”, “imploremos todos”. Os versos seguintes indicam o tríplice conteúdo dessa súplica: “adsit ut nobis” (“venha a nós”); “veniámque nostris óbtinens culpis” (“nos obtenha o perdão das culpas”); e “tríbuat supérnae múnera pacis” (“nos conceda o dom supremo da paz”).

e) Quinta estrofe:

Por fim, como em todos os hinos da LH, a última estrofe é dirigida à Trindade, aqui na forma de uma doxologia, isto é, de uma fórmula de louvor: “Sint tibi plausus, tibi sint honóres, trine qui regnas Deus” - “A vós sejam os aplausos, a vós sejam as honras, Deus que reinais Trino”. Geralmente os “aplausos” (“plausus”) são traduzidos como “louvores”.

"Ao que reina, fiéis imploremos, fique perto de nós, os mortais"
(Piero Dalle Ceste - Santuario di San Giuseppe, Imperia)

À doxologia acrescenta-se, concluindo nosso hino, mais um motivo para louvar a Trindade (além de sua divindade e realeza, indicadas anteriormente): “corónas áureas servo tríbuis fidéli omne per aevum”, isto é, “recompensais com coroas de ouro vosso servo por toda a eternidade”.

Esta expressão refere-se tanto a São José, cuja “coroação” já foi indicada anteriormente, como a todo fiel cristão, exortando-nos a imitar as virtudes de José, para assim partilhar da glória que ele recebe no céu.

Confira também o nosso hino cantado em latim (para ouvir mais músicas em louvor a São José, clique aqui):

Notas:

[1] cf. Preces latinae.

[2] OFÍCIO DIVINO. Liturgia das Horas segundo o Rito Romano. Tradução para o Brasil da segunda edição típica. São Paulo: Paulus, 1999, v. II, pp. 1481-1482.

Imagens: Wikimedia Commons.