Leitura litúrgica do Livro de Joel

“Agora, diz o Senhor, voltai para mim com todo o vosso coração” (Jl 2,12)

Com estas palavras do Livro de Joel a Igreja de Rito Romano inicia o Tempo da Quaresma. Certa vez ouvi que a Quarta-feira de Cinzas é o único dia do ano em que ouvimos um trecho deste livro. De fato, a profecia de Joel é bastante “discreta” - possui apenas quatro capítulos -, mas não é verdade que a ouvimos apenas uma vez ao ano.

Fiz uma pesquisa nos atuais livros litúrgicos, não apenas da Missa, mas também dos sacramentos e sacramentais, e identifiquei as ocasiões em que a profecia de Joel é lida em nossas celebrações.

Segue, portanto, minha análise sobre a leitura litúrgica do profeta Joel: o profeta da penitência e do Pentecostes.

1. Breve introdução ao Livro de Joel

O Livro do profeta Joel foi escrito provavelmente no século IV a.C., após o retorno do povo de Israel do exílio da Babilônia. Isto o situa entre os últimos profetas do Antigo Testamento e como um dos precursores da literatura apocalíptica, da qual alguns elementos podem perceber-se na obra.

O Livro está claramente dividido em duas partes: a primeira (Jl 1,1–2,17) constituiu uma espécie de “Liturgia penitencial”: diante do mal (simbolizado por uma invasão de gafanhotos famintos), o profeta convida o povo à penitência e à conversão.

A segunda parte (Jl 2,18–4,21) consiste na resposta de Deus, que intervém com a efusão do Espírito, o julgamento das nações inimigas e um tempo de abundância para Israel.

Para saber mais, confira a bibliografia indicada no final da postagem [1].

Profeta Joel (Teto da Capela Sistina)

2. Leitura litúrgica de Joel: Composição harmônica

Para analisar a presença do Livro de Joel nas celebrações litúrgicas, consideraremos aqui os dois critérios de escolha dos textos propostos no Elenco das Leituras da Missa, n. 66: a composição harmônica e a leitura semicontínua [2].

A composição harmônica consiste na escolha dos textos em sintonia como tempo ou da festa litúrgica; na leitura semicontínua, por sua vez, se leem os principais textos de um livro na sequência, oferecendo aos fiéis uma leitura mais ampla da Sagrada Escritura.

a) Celebração Eucarística

Durante o ciclo do Ano Litúrgico encontramos duas vezes o nosso livro: exatamente no início e no fim do Ciclo Pascal, isto é, na Quarta-feira de Cinzas e na Vigília de Pentecostes. Joel, o profeta da penitência e do Pentecostes, constitui assim a “moldura” desse Ciclo.

Na Quarta-feira de Cinzas lê-se a perícope de Jl 2,12-18 [3], a conclusão da 1ª parte do Livro, na qual, como vimos, o profeta convida o povo à penitência. Trata-se de uma leitura especialmente adequada à ocasião.

Na Vigília de Pentecostes, por sua vez, propõe-se o texto de Jl 3,1-5 [4], que narra a efusão do Espírito Santo no dia de Iahweh. Quando se celebra a forma breve da Vigília, com uma leitura do Antigo Testamento, esta leitura pode ser proferida à escolha; quando se celebra a forma longa, com quatro leituras do AT (à semelhança da Vigília Pascal), a leitura de Joel é a quarta.

Nos formulários das Missas para diversas circunstâncias, temos três textos do nosso profeta, sempre proclamados ad libitum (à escolha, uma vez que para essas Missas há várias opções de leituras):

Na Missa pelos cristãos leigos pode-se ler o mesmo texto da Vigília de Pentecostes: Jl 3,1-5 [5], enfatizando a ação do Espírito Santo sobre os batizados.

Na Missa após as colheitas, por sua vez, sugere-se o texto de Jl 2,21-24.26-27 [6], do início da 2ª parte do Livro, no qual se profetiza um tempo de abundância nas colheitas.

Por fim, na Missa pelo perdão dos pecados é possível retomar a leitura da Quarta-feira de Cinzas: Jl 2,12-18 [7], com seu convite à penitência.

Joel: o profeta da penitência

b) Sacramentos e sacramentais

Das celebrações dos Sacramentos e Sacramentais podemos recolher também três textos do nosso Livro, todos eles proferidos ad libitum:

No Sacramento da Confirmação pode-se ler uma versão mais longa do texto da Vigília de Pentecostes: Jl 2,23a.26–3,1-3a [8].

Na celebração do Sacramento da Reconciliação, dentre as leituras propostas, encontra-se uma versão ligeiramente mais longa da leitura da Quarta-feira de Cinzas: Jl 2,12-19 [9].

Quanto aos Sacramentais, pode-se retomar o texto já citado acima na Missa após as colheitas - Jl 2,21-24.26-27 - na Bênção dos frutos novos, dada a estreita relação entre ambas [10].

c) Liturgia das Horas:

Por fim, aqueles que rezam a Liturgia das Horas tomarão contato com três textos de Joel em composição harmônica:

A “Liturgia penitencial” da Quarta-feira de Cinzas aparece em duas perícopes nas leituras breves do Tempo da Quaresma:

Terças-feiras da Quaresma até a da IV semana:

Laudes: Jl 2,12-13 [11];

Hora Média (9h): Jl 2,17[12].

Um trecho da perícope da efusão do Espírito, por sua vez, é lido nas Laudes da Festa da Visitação de Maria (31 de maio): Jl 2,27–3,1 [13]. Interessante escolha, considerando a referência explícita ao Espírito neste episódio (Lc 1,39-45) e o tom profético do cântico de Maria (vv. 46-55).

3. Leitura litúrgica de Joel: Leitura semicontínua

a) Celebração Eucarística

Na celebração da Missa, foram escolhidas duas leituras do nosso profeta, especificamente na XXVII semana do Tempo Comum do ano ímpar. Nesta semana leem-se trechos de três dos últimos profetas: Jonas, Malaquias e Joel.

Os textos deste último aparecem na sexta-feira e no sábado [14]:

Sexta-feira: Jl 1,13-15; 2,1-2;

Sábado: Jl 4,12-21.

Cumpre notar que são perícopes que até então não tinham sido lidas em outras celebrações, cumprindo-se assim a finalidade da leitura semicontínua, que é o maior contato dos fiéis com as Escrituras.

Joel: o profeta do Pentecostes

b) Liturgia das Horas

Concluindo nosso percurso pela leitura litúrgica de Joel, retornamos à Liturgia das Horas, desta vez para o Ofício das Leituras, onde são propostos trechos mais longos da Palavra de Deus, obedecendo ao critério da leitura semicontínua.

O Livro de Joel figura aqui em dois dias, no Ofício das Leituras da XXXIII semana do Tempo Comum, destacando-se os temas escatológicos, uma vez que esta é a penúltima semana do Ano Litúrgico, como indicam os “títulos” das perícopes:

Domingo: Jl 2,21–3,5 - “Os últimos tempos”;

Segunda-feira: Jl 4,1-3.9-21 - “Juízo final e felicidade eterna” [15].

Nos outros dias dessa semana lê-se outro dos últimos profetas do AT, o Dêutero-Zacarias (capítulos 9 a 14), também enfatizando a temática escatológica.

No ciclo bienal do Ofício, que não foi traduzido para o Brasil, nosso profeta é lido praticamente na íntegra no Ofício das Leituras de segunda a quinta-feira da XVIII semana do Tempo Comum no ano par, entre a leitura de Abdias (domingo) e Malaquias (sexta e sábado):

Segunda: Jl 1,1.13–2,11 - “Está próximo o dia do Senhor”;

Terça: Jl 2,12-27 - “Convertei-vos a mim de todo o coração”

Quarta: Jl 3,1–4,8 - “O juízo final”;

Quinta: Jl 4,9-21 - “Juízo das nações. Depois virá a luz" [16].

"Profeta Joel" de Aleijadinho
(Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - MG)

Concluímos, assim, esta breve apresentação das celebrações litúrgicas nas quais a Igreja se reúne para ouvir a profecia de Joel. Esperamos no futuro fazer análises semelhantes com outros livros da Sagrada Escritura, a fim de que possamos crescer no conhecimento da Palavra de Deus e de sua relação com a Liturgia.

Notas:

[1] ABREGO DE LACY, José Maria. Os livros proféticos. 2ª ed. São Paulo: Ave Maria, pp. 239-243. Coleção: Introdução ao Estudo da Bíblia, v. 4.

MACCHI, Jean-Daniel. Joel. in: RÖMER, Thomas; MACCHI, Jean-Daniel; NIHAN, Christophe. Antigo Testamento: História, Escritura e Teologia. 2ª ed. São Paulo: Loyola, 2015, pp. 484-490.

[2] ALDAZÁBAL, José. A Mesa da Palavra I: Elenco das Leituras da Missa - Texto e Comentário. São Paulo: Paulinas, 2007, p. 76.

[3] LECIONÁRIO II: Semanal. Tradução portuguesa da 2ª edição típica para o Brasil. São Paulo: Paulus, 1995, p. 153.

[4] LECIONÁRIO I: Dominical A-B-C. Tradução portuguesa da 2ª edição típica para o Brasil. São Paulo: Paulus, 1994, pp. 223.540.853.

[5] LECIONÁRIO III: Para as Missas dos Santos, dos Comuns, para Diversas Necessidades e Votivas. Tradução portuguesa da 2ª edição típica para o Brasil. São Paulo: Paulus, 1997, p. 499.

[6] ibid., p. 640.

[7] ibid., p. 701.

[8] LECIONÁRIO IV: Lecionário do Pontifical Romano. Tradução portuguesa da 2ª edição típica para o Brasil. São Paulo: Paulus, 2000, p. 11.

[9] RITUAL DA PENITÊNCIA. Tradução portuguesa para o Brasil da segunda edição típica. São Paulo: Paulus: 1999, p. 114.

[10] RITUAL DE BÊNÇÃOS. Tradução portuguesa da edição típica para o Brasil. São Paulo: Paulus, 1990, p. 279.

[11] OFÍCIO DIVINO. Liturgia das Horas segundo o Rito Romano. Tradução para o Brasil da segunda edição típica. São Paulo: Paulus, 2000, v. II, pp. 93.150.206.265.

[12] ibid., v. II, pp. 94.151.208.266.

[13] ibid., v. II, p. 160; v. III, p. 1324.

[14] LECIONÁRIO II, pp. 1068.1072.

[15] OFÍCIO DIVINO, v. IV, pp. 461.466.

[16] Os títulos das leituras foram traduzidos livremente do texto espanhol divulgado pelo site Dei Verbum.